受疫情影響，今年的清明節(jié)多地推行限制或禁止集中掃墓的舉措，“云”概念開始被引入清明過(guò)節(jié)的范疇，成為移風(fēng)易俗在特殊時(shí)期的新探索。“云掃墓”“云出游”等新興的過(guò)節(jié)方式成為人們熱議的話題，人們普遍認(rèn)為這是傳統(tǒng)風(fēng)俗與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代表達(dá)方式。

  清明既是二十四節(jié)氣之一，也是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，既有“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”的美景樂(lè)事，又有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的愁緒哀思，以尋春與祭祖為文化內(nèi)核，融自然節(jié)令與人文風(fēng)俗于一體。因此，清明節(jié)還需“清明”過(guò)，以清潔出游還山水之清，以文明祭祖復(fù)傳統(tǒng)之明，方才更顯其蘊(yùn)含的人與自然和諧相處的文化本色。

  移風(fēng)易俗，道阻且長(zhǎng)。在人們傳統(tǒng)的觀念中，清明祭祀若是少了燃香點(diǎn)燭、焚紙放炮等固有儀式，便顯示不出對(duì)先祖的敬重。然而這些被視作保護(hù)傳統(tǒng)的祭掃方式，事實(shí)上造成了極大的生態(tài)安全隱患，違背了清明節(jié)敬畏自然、天人合一的文化內(nèi)涵。此外，清明小長(zhǎng)假扎堆出行所伴隨的一系列破壞環(huán)境的行為，也為自然生態(tài)帶來(lái)極大負(fù)擔(dān)。因此，摒棄對(duì)陳規(guī)陋習(xí)的拘泥，解除舊習(xí)俗對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日形成的制式束縛，更加有助于節(jié)日文化內(nèi)涵的突顯。移風(fēng)易俗非但沒有削弱慎終追遠(yuǎn)的孝誠(chéng)，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄繼承。

  大道至簡(jiǎn)，方顯本真。對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗文化而言，重要的不是固守其形式，而是傳承其情感。以鮮花鮮果代替香燭紙炮，同樣能夠傳遞哀思和敬畏；以詩(shī)詞書畫代替車馬出游，同樣能夠感受春意和春景。這種崇尚清潔和文明的過(guò)節(jié)新風(fēng)尚，少了安全隱患，多了人文情感，既是順應(yīng)變化發(fā)展，為傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代色彩；也是突破外在形式，對(duì)文化內(nèi)核進(jìn)行更深層次的挖掘探索。只要心中保留有文脈傳承下的民族真情，何時(shí)何處不清明！

  移風(fēng)易俗亦一日之功，但只要人們心有清靜澄明之思，行有清潔文明之舉，縱使過(guò)節(jié)形式有所變更，也能更顯清明的文化本色。

來(lái)源：莆田文明網(wǎng)